Los
mexicas (
náhuatl mēxihcah [
meː'ʃiʔkaʔ]
[1] ) — llamados en la historiografía occidental
aztecas — fueron un pueblo indígena de filiación
nahua que fundó
México-Tenochtitlan y hacia el
siglo XV en el periodo
Posclásico tardío se convirtió en el centro de uno de los
Estados más extensos que conoció
Mesoamérica asentados en un islote al poniente del Lago de Texcoco hoy prácticamente desecado, sobre el que se asienta la actual
Ciudad de México. Aliados con otros pueblos de la cuenca lacustre del
valle de México —
Tlacopan y
Texcoco —, los mexicas sometieron a varios
pueblos indígenas que se asentaron en el centro y sur del territorio actual de
México agrupados territorialmente en
altépetl.
Los mexicas fueron el último pueblo mesoamericano que condensó una rica y compleja tradición
religiosa,
política,
cosmológica,
astronómica,
filosófica y
artística aprendida y desarrollada por los pueblos de Mesoamérica a lo largo de muchos siglos. Junto con los
mayas son el tema más estudiado de la historia mesoamericana, dado que se conservan fuentes documentales y arqueológicas, así como numerosos testimonios hechos en su mayoría de forma posterior por sobrevivientes de la
Conquista de México.
El
origen de los mexicas se sitúa entre los grupos hablantes de
náhuatl del norte del actual México y antecesores de los asentados durante la llamada etapa
chichimeca. Tradicionalmente se pensó que hubo una división rasa entre
Aridoamérica — con grupos cazadores-recolectores principalmente — y
Mesoamérica, con pueblos
sedentarios y
agricultores. Por los estudios más recientes se sabe que no fue así y que la diversidad étnica permitió a muchos grupos de origen chichimeco poseer diversos grados de estratificación y sedentarismo, según las variantes regionales y las condiciones ambientales donde se asentaron.
Llegada a la Cuenca de México
Primera página del Códice Boturini.
Los mexicas fueron la última gran migración
chichimeca al
Altiplano Central, lo cual ocurrió entre los siglos XII y XIV. El mito mexica oficial enuncia su origen mítico en
Aztlán, una isla originaria de donde partieron por designios divinos. La evidencia histórica muestra — a excepción de las hipótesis de
Wigberto Jiménez-Moreno y
Paul Kirchoff que las sitúan en la isla de
Mexcaltitlán Nayarit o en el sur de
Guanajuato, respectivamente — que la idea de Aztlán responde como muchos otros simbolismos y difrasismos mexicas, a una concepción mítica y arquetípica del islote de
México-Tenochtitlan, en el que el mito se fraguó ya con el esplendor de dicha urbe, además de que las fuentes documentales mencionan una asimilación de lo mesoamericano desde las primeras etapas de la migración. Según los mexicas, la salida de la isla se hizo en siete grupos o
calpultin del que era el más fuerte los
huitznahuaque, que tenían como dios tutelar a
Huitzilopochtli, acompañados de los teomamaques o sacerdotes que portaban los diversos
tlaquimilollis o bultos sagrados, que contenían despojos de los antepasados o diversos objetos muy sagrados para las aún tribus.
Localización
México-Tenochtitlan estaba ubicado sobre un islote al occidente del
Lago de Texcoco, en la zona lacustre de la
Cuenca de México. El dominio mexica ocupó la mayor parte del centro y sur de la actual República Mexicana, se extendía, desde el poniente del
valle de Toluca, abarcando casi todos los estados de
Veracruz,
Puebla, en el centro,
Hidalgo,
México y
Morelos, en el sur; gran parte de los estados de
Guerrero y
Oaxaca, así como la Costa de
Chiapas hasta la frontera con
Guatemala. Sin embargo, quedaban fuera de su dominio los señoríos de Meztitlán (en Hidalgo), Teotitlán y Tututepec (en Oaxaca),
purépechas (en Michoacán), Yopitzingo (en Guerrero) y Tlaxcala.
Religión
Escultura azteca de un hombre sosteniendo un fruto del árbol del
cacao.
La religión mexica fue la síntesis de las creencias y tradiciones milenarias de los antiguos pueblos
mesoamericanos, de una complejidad que implicaba la existencia misma, la creación del universo y la situación del ser humano respecto a lo divino, ligada estrechamente a la agricultura y a la lluvia. El concierto humano tenía en la naturaleza divina su razón de ser e implicaba diversos conceptos, de los que los mexicas fueron los herederos de un núcleo religioso
mesoamericano construido a lo largo de muchos siglos.
Piedra del Sol. En relación con esto cabe mencionar que las elites política, religiosa y militar practicaban la
antropofagia ritual con las víctimas de los sacrificios.
Quetzalcóatl era un dios antiguo, anterior a los mexicas del cual hay diferentes versiones: Para algunos era el creador del hombre, mientras que para otros era un dios civilizador identificado como
Prometeo. El mito de
Quetzalcóatl es muy interesante para entender la reacción de los mexicas ante la llegada de los conquistadores. Este dios también es conocido como el dios del viento bajo el nombre de
Ehécatl, que es una de sus formas, y otra de sus formas es la de dios del agua y dios de la fertilidad.
Quetzalcóatl es considerado hijo de la diosa virgen
Coatlicue y hermano gemelo del dios
Xólotl. Como introductor de la cultura, él trajo al hombre la agricultura y el calendario, y es patrón del las artes y de los oficios. En un mito azteca el dios
Quetzalcóatl permitió ser seducido por
Tezcatlipoca, pero se arrojó a sí mismo a una pira funeraria lleno de arrepentimiento. Tras su muerte su corazón se convirtió en el lucero de la mañana, y como tal es vinculado con la divinidad
Tlahuizcalpantecuhtli. En cualquier caso, este dios, descrito como un ser de rostro blanco y barbado, era un dios pacífico y civilizador, opuesto a los
sacrificios humanos, que intentó detener esta práctica ritual. Al fracasar en su propósito, emigró hacia el este, prometiendo que un día regresaría en un año determinado de la cuenta mexica. Esto afectó en la actitud de los mexicas antes de la llegada de los primeros españoles (
Hernán Cortés).
Templo Mayor
En el centro de la ciudad se encontraba el
Templo Mayor, un recinto amurallado (con un muro en forma de serpiente, coatepantli) donde se encontraban los principales templos y la Casa de los jóvenes (telpuchcalli). Cerca de ahí se encontraba el palacio de
Axayácatl, que disponía de 100 habitaciones con baño propio para los visitantes y
embajadores. Fue ahí donde se alojaron los hombres de Cortés, junto con sus aliados tlaxcaltecas.
El palacio de Moctezuma tenía varios anexos. Uno de ellos era la casa de las fieras: dos recintos donde se cuidaban animales de gran parte de
Mesoamérica. Un recinto estaba dedicado a las aves de rapiña y el otro a una gran variedad de animales, que incluía
aves,
reptiles y
mamíferos. Alrededor de 300 personas estaban encargadas del cuidado de los animales.
Artes
El pueblo mexica fue un buen pueblo escultor ya que podían realizar esculturas de todos los tamaños en las que plasmaban temas religiosos o de la naturaleza. Captaban la esencia de lo que querían representar y luego realizaban sus obras con todo detalle. En las esculturas más grandes solían representar dioses y reyes. Las más pequeñas las utilizaban para representaciones de animales y objetos comunes. Los mexicas utilizaron la piedra y la madera y a veces decoraban las esculturas con pintura de colores o incrustaciones de piedras preciosas.
La
música,
canto y
danza acompañaba a todas las ceremonias de carácter religioso, los matrimonios, los funerales, los sacrificios, las de carácter político como la ascensión de un nuevo dirigente, las de carácter guerrero e incluso las festividades relacionadas con los ciclos calendáricos. Los bailes religiosos se realizaban en los patios de los templos. Algunos
instrumentos musicales usados son
Teponaztli,
Tecomapiloa,
Omichicahuaztli,
Huehuetl,
Coyolli,
Chililitli,
Chicahuaztli,
Cacalachtli,
Ayotl,
Ayacahtli,
Tetzilacatl,
Ayoyotes.
como cortes piensa que hay mas tesoros va a villa rica y funda el primer ayuntamiento y se nombra general y justicia mayor .
VEGETALES:
